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百佛顶灯
来源：百度
发布：2015年05月28日
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拜佛顶灯起源于河南三门峡市，相传为东汉时期佛教传入我国，素以高、难、险著称，是三门峡黄河风情表演中的一个绝活。
河南三门峡市的“百佛顶灯”。 三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”为三门峡黄河风情表演中的一个。一百名和尚身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。那虔诚、滑稽的神态足以让人感觉到“佛光无边”。
基本信息
拜佛顶灯起源于河南三门峡市，相传为东汉时期佛教传入我国，素以高、难、险著称，是三门峡黄河风情表演中的一个绝活。
历史起源
相传，东汉时期，佛教传入我国，位于长安、洛阳之间的陕州早受到影响，一时间寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛阳）讲经，途经陕州，各寺主持、方丈闻讯跪道迎留讲经。因其学问广博，使听者如醉如痴，当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各寺僧众百余人，手持灯笼，隆重送别，引来不少群众围观。佛教有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”，可众僧手提灯笼，一时不知如何是好，便止步不行。为难之机，机灵和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，既能照明，又能腾出手来，高僧便口颂：“善哉！善哉！”众皆效之。后来每逢正月，陕州城众僧人便顶着碗灯，在城内讲经数夜，招徕听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城流传下来。
“百佛顶灯”在元宵节前后表演，供群众观赏。
传承
百佛顶灯，又名和尚顶灯，是流传于黄河三门峡（古陕州城）一带的一种大型民间舞蹈和传统的社火形式。
依据民间传说和挖掘整理出的史料来看，百佛顶灯起源于东汉早期。相传永平10年，有一位高僧（竺法兰的弟子）奉旨到京都（洛阳）讲经，途径陕州，各庙住持、方丈闻讯后跪道迎留。高僧见盛情难却，便小住一日，设台讲经。因其学问渊博，道行精深，且广引宏论，使听者如痴如醉，一连3日皆不食不睡。当京都复旨催促，众人才知误了大事，连夜送高僧入京。时值正月，各庙方丈、住持、僧众百余人，手持灯笼隆重送别，引来不少群众围观。佛庙有一规矩，即见俗人便双手合十，口称“阿弥陀佛”。可众僧手提灯笼，不知如何是好？高僧见状，便止步不前。为难中一和尚灵机一动，从灯笼中取出灯碗来，放在头上顶着，这样既能照明又能腾出手来，高僧便口颂“善哉、善哉”，于是众皆效之。后来，每逢正月，陕州城的众僧便头顶灯碗在城内讲经，吸引听众，光大佛门。久而久之，顶灯便在陕州城一带流传下来。一些有武功的僧人还把练武的动作融入顶灯，如钻板凳、上高台等。一些佛教乐人也给顶灯注入了民间锣鼓鼓点和秧歌的动作，使百佛顶灯初具艺术表演的雏形。
发展
解放后，特别是1960年三门峡水利枢纽工程建成，下闸蓄水后的陕州古城成为淹没区，百佛顶灯被民间艺人迁移到向阳村继承下来。每逢正月，或三五人或七八人地为群众表演。这一大型民间舞蹈之所以近两千年仍流传不衰，除了它具有僧俗同乐的特点外，另一重要因素就是其表演形式灵活，“高、难、奇、险”，可观性强。
改革开放后，本着“古为今用”的原则，湖滨区文化局经过对百佛顶灯数年的挖掘和整理，在原有舞蹈动作的基础上精心排练，增加了太极拳、少林拳、团体操、戏曲台步等艺术造型，使之变得更加完美和好看了。顶灯打拳，体现了和尚练武强身的特定生活习性；太极顶灯，既具有场面的流动感，也打消了观众对灯碗是否粘在头上的疑问；团体操则一改过去单一的围圈表演和马路行走表演，成了今日的十几人或上百人的舞台表演或大型团体演出。尤其是在多次参加国内民间舞蹈表演及为外宾表演的活动中，百佛顶灯深受国内外有关专家、内行及广大群众的好评和喜爱。表演时，100名光头小伙身披黄僧袍，外罩红袈裟，头顶点燃着灯油芯或蜡烛的大瓷碗，在不断转换的鼓点的指挥下，跳跃舞蹈，时而托灯在手，时而顶灯头上，时而款款台步，时而大步流星。灯流、人流，卷如浪击绝壁，展似大河奔流，充分显示了“九曲黄河十八弯，直下三门（神门、鬼门、人门）走东海”的壮观景象。最后，在疾如暴风骤雨的鼓点催促下，“书写”了一个巨大的“佛”字！
